华东师范大学国际汉语文化学院教授、作家毛尖把问题聚焦在我们该如何打破以美国为代表的元宇宙电影结局。毛尖教授指出，绝大多数元宇宙电影都沦为一个制服的过程。一个貌似元宇宙体质开篇的影片，最后都以人性宇宙秩序的重建为旨归，那元宇宙的意义何在？《头号玩家》《失控玩家》也好，更早的《异次元骇客》《创：战纪》也好，最后都无一例外回落到现实安稳，爱情永恒，包括带给全球世纪震撼的《黑客帝国》和《西部世界》，续集都纷纷向爱降下白旗。如此，从影像角度而言，元宇宙的政治和伦理都无法完成身心合一。被爱情的大一统收编是一个影像无能的表现，同时也是哲学和思想无能的表现。毛尖教授提出，尽管元宇宙有着许多可见的危险和缺憾，但我们不应该受制于现实世界的思考边界，而应从元宇宙的新辩证和新法则里展望新的可能性。人道主义的一些烂桥段应该在元宇宙被消灭掉，甚至一定程度上的恶的释放可以成为一种解放力、一种方法论，藉此让文艺再次回到刚硬彪悍的王位上。毛尖教授认为，元宇宙应该重新定义物质和精神，重新定义价值观，元宇宙应该解放生死，解放罪与罚，解放善与美，而只有在这个界面里，文艺才能真正拥抱元宇宙。

复旦大学哲学学院孙向晨教授指出，“元宇宙”这个概念对当代的哲学提出了一系列质疑和挑战，抛开技术层面的现实条件，完全可以把“元宇宙”视为一个哲学上的思想实验，作为思想实验它有两个特点，一是世界性，二是具身性。“元宇宙”是被制造出的一个数码形态的世界，较之“真实世界”，“元宇宙”似乎更加丰富，提供了更多可能。从哲学上看，“元宇宙”甚至可以经受住笛卡尔式、海德格尔式、梅洛·庞蒂式的哲学检验，它的出现对于“真实性”的界定提出了新的要求。这样的理论进逼回过头来就会对“真实世界”形成挤压。当哲学上已有的“真实性”概念经不起“元宇宙”的冲击时，“真实世界”还能剩下什么？似乎只剩下作为支撑意识的躯体。在这个意义上，身体被物质化、躯干化，身体的丰富样态也已被取代，此时或许可以用列维纳斯的“面对面”来复活这个“真实世界”，一个无穷尽的、不可被数码化的“他者之脸”，也许会是“真实世界”的另一个起点。

华东师范大学中文系文贵良教授从人工智能与汉语诗学的角度打开了这个话题。人工智能小冰的诗集中有些语句不乏有意味之处，超出人类思维样式所创造出的奇妙诗句有些也令人耳目一新，但总体而言，这本诗集值得批评的地方还是很多。大量的语词不达意，语句不完整；加之堪称固定的语句计算原则，即“二二算法”原则，造成了非常机械呆板的逻辑结构；而语词之间的“冷漠”使得构建诗学主体成为不可能。在文贵良教授看来，人类诗学语言有两个特点，一是语言的切身性，二是语言的隐喻性，在第二点上小冰已经体现了某种可能性，但整体来看还是远远不够，因此至少在汉语诗学方面，人类在人工智能面前可以自信地保持人类的尊严。而在元宇宙里，可能也有两种语言，一是元宇宙语言，二是谈论元宇宙的语言，现下活跃的是谈论元宇宙的语言，而元宇宙语言到底能给人类的诗学语言带来什么，在这个问题上文贵良教授希望人类保持自信，人类的语言绝不会被抹杀。

华东师范大学政治与国际关系学院吴冠军教授在游戏和电影中找到了政治哲学的根基，吴冠军教授认为，元宇宙电影中最关键的，是拿掉了选择自由，在展现了无穷多的可能性以后，反抗消失，所有根基被消灭，元宇宙带来的崭新思路在于，一是拒绝现实的不可爱，二是你想忍都忍不住。在今天越来越多的可能性情况下，为何还要在其中划一条线，这是我们真正要予以追究的。在这个意义上说，不需要再去追问元宇宙的真假，因为如果划到一个量子现实的微粒层面上，这很可能是一个伪命题。如果我们世界的底层全部是数学，那么追究下去，电子游戏的本体论和我们哲学思考的本体论很可能便将化而为一，这恰恰是研究我们政治世界可爱和不可爱的地方。

复旦大学国际关系与公共事务学院熊易寒教授提出，元宇宙到底改变了什么，有什么东西是没有改变的，元宇宙到底是对现实世界的复刻还是替代，元宇宙当中的权力到底会不会创造新的政治生活和政治秩序，以及元宇宙当中的阶级问题，元宇宙是更加不平等还是一个更加平等的世界。元宇宙中的算力不平等可能将带来新的政治问题，对穷人来说，资源稀缺性的问题是常在的，对富人来说，元宇宙既满足了其情感上和体验层面的需求，又为其谋得了新的投资机会。资本在现实世界是不自由的，其流动是受到限制的，资本也试图摆脱权利管制，因此，元宇宙是否在让资本更自由，还是更加接近市场原教旨主义的理想，又或是让富人赢两次？基于此，熊易寒教授进一步提出了元宇宙中的元规则确立问题，怎样平衡元宇宙对现实的超越和复刻，从而开启新的政治，形成新的政治秩序，这才是建构元宇宙世界的真正核心。

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