在古代许多画家以蔡文姬归汉为主题进行创作，除张瑀之外，宋人陈居中也创作了《文姬归汉图》，与张瑀的作品在构图上角度不同，陈居中的作品描绘了荒凉萧索的塞外景象，以及蔡文姬与左贤王互相对望难舍难分之情，文姬盘膝而坐，面对即将离别的左贤王，画家捕捉到当时人物内心的情感，准确刻画了人物神态及生动的形体语言。画幅中通过车马齐备，整装待发，预示着将与亲人离别。通过塞外场景的描述与画面中主体人物形成对比，气氛更显凝重与悲凉。两幅作品都从不同的角度表现了古代少数民族的形象特点。

元、明、清三朝皆涌现出大量杰出的少数民族画家及作品，并推动了人物画等绘画门类的发展。元代赵孟頫《浴马图》代表了人物鞍马画中的典型风貌，作品形神妙逸兼备、风格高雅，体现了蒙古人对马的喜爱之情。元代的宫廷绘画《元人秋猎图》用写实的手法反映蒙古人的真实生活。元代少数民族身份的书画家还有高克恭(回族)、萨都刺(回族)、廉希贡(维吾尔族)、康里巙巙(哈萨克族)、张彦辅(蒙古族)、盛熙明(维吾尔族)[28]、边鲁(维吾尔族)等，虽然他们在山水和花鸟画上成就卓越，且从众多文献中可以得知，表现题材多种多样，但是根据他们风格成熟、技艺高超的作品来设想，他们在人物画领域依然会呈现出一定的绘画高度，从某种程度上间接促进了人物画的发展。

文姬归汉图 张瑀 绢本 29cm x 129cm 金代（藏于吉林省博物馆）

番骑猎归图 赵伯骕 22.1cm x 24.9cm 南宋（藏于北京故宫博物院）

明清以来的少数民族画家渐多，但人物画在整体的发展中渐趋式微。表现少数民族题材的人物画主要有明代仇英所做的《秋原猎骑图轴》，作品中表现了塞外深秋景色，四人六马狩猎之景，画面中少数民族人物动作姿态生动准确。画风严谨而毫无板滞之感，可以看出仇英画人物鞍马的才能。另有清代著名的《皇清职贡图》，作品中描绘了清代管辖境内的不同民族，以及与清王朝有来往的国家之民族，主要是描绘各民族的服饰形貌。同时还有清代华岩的作品《文姬归汉图》，此类题材在历史上较为多见，此不赘述。除此之外还有少数民族身份的画家，如满族画家唐岱、允禧，蒙古族画家松年、莽鹄立、尹湛纳希，回族画家改琦等都在古代绘画史上史载有实，其中不少人还有绘画论著存世。[29]

三、融合共生——共筑民族美术体系

综上所述，古代西部少数民族题材人物画在中国历史上有着辉煌的艺术成就，是中国少数民族美术的重要组成部分，对于少数民族文化记忆的留存以及“他者”视角深情的融入有着重要的作用。少数民族题材人物画在长期的发展过程中，作品特有的图像传播功能成为各民族文化交流与互译的重要渠道，从而逐步加深各民族文化之间的交流。艺术作品作为社会的映射，是一种社会意识的物化形态表现。美术产生于人的实践活动，它作为一种艺术现象与社会文化及地理环境有着一定的联系。少数民族多元的审美文化的融合共生源于古老的中华文化长期的滋养和润泽。

古代西部少数民族题材人物画在长足的发展过程中，从目前的文献史料来看，古代几乎没有出现真正的少数民族题材写意人物画，但随着历史考古挖掘、文献搜集，将来有可能出现表现古代的少数民族题材写意人物画，但现已知的古代少数民族题材人物画大部分都是以工笔形式为主。历史上出现的少数民族题材人物画拓展了中国民族美术的疆域，更为当代少数民族题材人物画的蓬勃发展铺垫基础与积累延伸，多姿多彩的少数民族艺术丰富扩大了中国文化艺术的视野。

注释

[1]金维诺.“职贡图”的时代与作者[J].文物,1960(7):15.

[2](唐)张彦远.历代名画记(卷9)[M].北京:中华书局,1985:278-279.

[3](唐)朱景玄.唐朝名画录[M].台北:商务印书馆,1986(812册):366.

[4]杨建峰.中国传世名画[M],北京:外文出版社,2011:18-19.

[5]邹文.中国绘画经典(上册)[M].北京:人民美术出版社,2000:69页.

[6](唐)张彦远.历代名画记(卷10)[M].北京:中华书局,1985:324-325.

[7]番族旧称少数民族，古代文献中“番”与“蕃”或有不同，但本文中都代表古代少数民族，其使用本史料原文。

[8]付爱民.古代北方少数民族画家胡瓌的族籍问题考证[J].大连民族学院学报,2008(2):105.

[9](宋)不着撰人.宣和画谱(卷8)[M].台北：商务印书馆，1986(813):114-115.

文章来源：《西部学刊》 网址: http://www.xbxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0623/1400.html