表1《宣和画谱》番族人物画家及画作举隅images/BZ_49_231_1894_390_1975.pngimages/BZ_49_404_1894_1231_1975.pngimages/BZ_49_231_1990_447_2422.pngimages/BZ_49_404_1990_1231_2422.pngimages/BZ_49_231_2436_390_2734.pngimages/BZ_49_404_2436_1231_2734.pngimages/BZ_49_231_2749_390_2905.pngimages/BZ_49_404_2749_1231_2905.pngimages/BZ_49_231_2919_390_3001.pngimages/BZ_49_404_2919_1231_3001.pngimages/BZ_49_231_3016_390_3097.pngimages/BZ_49_404_3016_1231_3097.png

胡虔是胡瓌之子，“学父瓌画番马得誉世”[11]。他笔下的番马画有其父之风，熟而劲。据《宣和画谱》记载，胡虔曾有《平远猎骑图》《番部盗马图》《番部牧放图》《汲水番骑图》《射猎番族图》《牧放番族图》（详见表1）等等作品，这些作品彰显了古代番族画的重要成绩。胡虔的传世作品中还有一幅描绘塞外的《番部雪围图》，笔力劲健质朴，形象生动，突出古代游牧人豪迈的气魄，画面中空旷的背景使人体会到一种闲静、悠远、旷寥的感觉。胡瓌与胡虔父子杰出的绘画艺术，使他们成为少数民族乃至中华民族历史上最著名的画家，他们的作品都以表现少数民族的生活题材为主，将草原民族豪放、无畏的形象特征及本土自然中浩野无边、万马奔腾的气势付诸方寸之间的画面，在少数民族美术中具有重要的意义。

李公麟，北宋著名画家，其代表作为《五马图》，以白描的手法画了五匹西域进贡给北宋朝廷的骏马，其中三人为西域装束，应为西域少数民族，异族服饰精美。除此之外，在《宣和画谱》中还著录了李公麟的其他与少数民族题材有关的作品，如《昭君出塞图》《蔡琰还汉图》《番骑图》《摹北塞赞华蕃骑图》[12]等等。虽然大部分作品间接地描绘了少数民族，但高超的技艺及画面中生动的少数民族人物形象，对后人研究少数民族题材写意画具有深远的意义。

黄宗道是北宋徽宗时期的著名画家，“宣和书院待诏，工画人物蕃马，师胡瓌、东丹，王世论胡画马得肉，东丹得骨，宗道二法俱备”[13]，可见画技高超。“工画番骑，虽不逮环虔戡钤，亦得族帐部落放牧景意，平常多作李陵陷番、苏武还汉等图，传于世。”[14]阐释了他的作品中表现少数民族放牧景意。传世作品《射鹿图》[15]因存在众多疑点，今证之以时代风格、题材源由，认为此画为黄宗道所作。

赵伯骕为南宋画家，代表作为《番骑猎归图》，现藏于故宫博物院，此图写番人狩猎归来，正在整理箭羽，神情愉悦轻松；马背驮着一只捕获的野羊，马的形象鬃尾下垂，眼神中流露出疲惫之姿，与番人目测弓箭形成鲜明而生动的对比，使得作品妙趣横生。画中人、马及饰物刻画精细，用笔流畅，绘画水平颇高。

番部雪围图 胡虔 28.8cm x 117cm 辽代（藏于弗利尔美术馆）

五马图 李公麟 纸本 26.9cm x 204.5cm 北宋（此版为珂罗版复制品，藏于北京故宫博物院）

耶律倍（李赞华）是辽太祖耶律阿保机长子。神册元年（916年），阿保机称帝，立倍为皇太子。耶律倍知音律，“善画本国人物，如《射骑图》《猎雪图》《千鹿图》，皆入宋秘府”。[16]《宜和画谱》著录耶律倍作品包括双骑图一、猎骑图一、雪骑图一、番骑图六、人骑图二、千角鹿图一、吉首并驱图一、射骑图一、女真猎骑图一。[17]（详见表1）从画的名称来看，几乎都是围绕草原少数民族生活场景所创作的。李赞华精通汉族文化，作品多以草原民族的人物鞍马画为主，其笔下的马“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒步骤之态”[18]。他的作品中“多写贵人酋长，至于袖戈挟弹，牵黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆壞奇”。[19]作为少数民族画家，李赞华对于生长于斯的草原环境，更能生动地刻画草原的风貌特征。

表现草原题材的画家还有耶律褭履、耶律题子、耶律浩然、萧瀜等。史载，“耶律褭履字海隣，六院夷离堇蒲古只之后，风神爽秀，工于画”[20]，耶律题子“字胜隐，北府宰相兀里之孙，善射，工画”[21]，耶律浩然“工山水”[22]，萧瀜“尤喜丹青”[23]。此外，无名氏所作《番骑猎归图》《平原射鹿图》《平沙卓歇图》[24]也是反映契丹游牧生活的画作。这些画家并没有专门地从事写意画创作，但从某种意义上讲，这些作品描绘的少数民族的牧放生活，以壮丽的少数民族风情为主，丰富了中国古代绘画的内容。

张瑀，金代画家，现在传世作品《文姬归汉图》，藏于吉林省博物馆，题款为“祗应司张‘□’（此字模糊不清，郭沫若定为‘瑀’字）画”[25]。“祗应司，诚如苏文所说，系金章宗泰和元年(1201年)设置，见《金史·百官志》。故张瑀为金人。”[26]在画面中出现少数民族人物形象，郭沫若认为“蔡文姬坐骑头畔的两位步行的马夫，可能也是汉人，骑马护送者七人集团中，一位汉官是很显著的，汉官身后两人着皮帽的是汉人。与汉官平行的是一位胡人……其后有三人光头束双辫者是胡人”[27]。画面中蔡文姬头戴貂冠，足踩皮靴，目光凝视前方，归心似箭，从她的神情中透出一种期盼，而通过随风摆动的发带和衣巾，又显示出她的风尘仆仆，与藏头缩身躲避扑面寒风的随从及胡人风中艰难的前行形象形成鲜明的对比。

文章来源：《西部学刊》 网址: http://www.xbxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0623/1400.html